Jean-Paul Sartre
@jeanPaulSartre
Afin de me rendre reconnue par l'autre, je dois risquer ma propre vie. Risquer sa vie, en fait, c'est se révéler comme non lié à la forme objective ou à toute existence déterminée - comme non liée à la vie.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre [ ʒɑ̃pol saχtχ] est un philosophe et écrivain français, né le 21 juin 1905 dans le 16e arrondissement de Paris et mort le 15 avril 1980 dans le 14e arrondissement. Représentant du courant existentialiste, il a marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970. Écrivain prolifique, fondateur et directeur de la revue Les Temps modernes (1945), il est connu aussi bien pour son œuvre philosophique et littéraire qu'en raison de ses engagements politiques, d'abord en liaison avec le Parti communiste, puis avec des courants gauchistes, au sens léniniste du terme, plus particulièrement maoïstes, dans les années 1970. Intransigeant et fidèle à ses idées, il a toujours rejeté tant les honneurs que toute forme de censure ; il a notamment refusé le prix Nobel de littérature en 1964. Exception notable, il a cependant accepté le titre de docteur honoris causa de l'université hébraïque de Jérusalem en 1976. Il refusa de diriger une série d'émissions télévisées qu'on lui proposait, parce qu'on y mettait comme condition la réalisation d'une maquette préalable, et expliqua : « Je n'ai plus l'âge de passer des examens. » Il contribua à la création du journal Libération, allant jusqu'à le vendre lui-même dans les rues pour donner plus de publicité à son lancement. Il a partagé sa vie avec Simone de Beauvoir, philosophe de l'existentialisme et féministe, avec laquelle il a formé un couple célèbre du XXe siècle. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues. De 1949 jusqu'à sa mort, il a simultanément vécu une liaison avec Michelle Vian, la première épouse de Boris Vian, qui tape notamment ses textes à la machine en vue de leur parution dans la revue Les Temps modernes,. D'autres intellectuels ont joué pour lui un rôle important à différentes étapes de sa vie : Paul Nizan et Raymond Aron, ses condisciples à l'École normale supérieure ; Maurice Merleau-Ponty et Albert Camus dans les années d'après-guerre, puis Benny Lévy (alias Pierre Victor) à la fin de sa vie. Selon de nombreux commentateurs et pour Sartre lui-même, sa vie est séparée en deux par la Seconde Guerre mondiale. On distingue alors deux grandes périodes dans l'œuvre sartrienne : une approche philosophique théorique axée sur l'ontologie de L'Être et le Néant (1943) ; puis une période plus pratique, où l'auteur cherche à appliquer sa méthode exposée dans la Critique de la raison dialectique (1960). Cette seconde période de son œuvre a fortement influencé les sociologues qualitativistes comme Erving Goffman. Jean-Paul Sartre laisse derrière lui une œuvre considérable, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il est, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engagé. Comme ce dernier l'avait été en 1957, il sera distingué en 1964 du prix Nobel de littérature, qu'il déclinera. De son supposé engagement dans la résistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation) jusqu'à sa mort en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il s'investit en effet sur de nombreux sujets, embrassant avec ferveur les causes qui lui ont semblé justes. Parfois assimilé à un Voltaire du XXe siècle, Sartre demeure un militant jusqu'au bout de sa vie.
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Afin de me rendre reconnue par l'autre, je dois risquer ma propre vie. Risquer sa vie, en fait, c'est se révéler comme non lié à la forme objective ou à toute existence déterminée - comme non liée à la vie.
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Il y a des souvenirs qu'on ne partage pas.
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Remettre une note bancaire suffit à faire appartenir à un vélo, mais toute ma vie est nécessaire pour réaliser cette possession.
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Je commence à croire que rien ne peut être prouvé. Ce sont des hypothèses honnêtes qui tiennent compte des faits: mais je sens tellement qu'ils viennent de moi et qu'ils sont simplement un moyen d'unifier mes propres connaissances. Pas une lueur ne vient du côté de Rollebon. Lent, paresseux, boudeur, les faits s'adaptent à la rigueur de l'ordre que je souhaite leur donner; Mais il reste à l'extérieur d'eux. J'ai le sentiment de faire une œuvre d'imagination pure.
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Je n'ai jamais pu supporter l'idée que quiconque attend quelque chose de moi. Cela m'a toujours donné envie de faire le contraire.
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Pour que l'événement le plus banal devienne une aventure, il faut et il suffit qu'on se mette à le raconter.
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Jules Renard se taisait par écrit.
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Tout ce que je sais de ma vie, semble-t-il, je l'ai appris dans les livres.
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En Guinée, je pouvais lire [Franz] Kafka. Je redécouvre en lui mon propre inconfort.
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J'ai commis le premier crime en créant des hommes comme des mortels. Après cela, que pourriez-vous faire de plus, les meurtriers? Allez; Ils avaient déjà la mort en eux: tout au plus vous avez simplement accéléré les choses un peu.
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La violence se donne toujours pour une contre-violence, c'est-à-dire pour une riposte à la violence de l'autre.
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Les idées viennent par paires et ils se contredisent les uns les autres; Leur opposition est le principal moteur de la réflexion.
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Un intellectuel, pour moi, c'est cela : quelqu'un qui est fidèle à un ensemble politique et social, mais qui ne cesse de le contester.
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Nous ne sommes nous qu'aux yeux des autres et c'est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-mêmes.
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Si je relégue le salut impossible à la salle des accessoires, que reste-t-il? Un homme entier, composé de tous les hommes et aussi bon que tous et pas mieux que n'importe quel.
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Quelle est la vie mais une interruption désagréable d'une non-existence paisible.
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Le populisme est un enfant de vieux, le triste rejeton des derniers réalistes ; c'est encore un essai pour tirer son épingle du jeu.
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Le devoir de l'individu est de faire ce qu'il veut faire, de penser ce qu'il aime, d'être responsable de personne d'autre que de lui-même, de défier chaque idée et chaque personne.
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L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il fait de lui-même.
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Que l'humanité vienne à disparaître, elle tuera ses morts pour de bon.
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Le désir s'exprime par la caresse comme la pensée par le langage.
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L'homme ne peut rien faire à moins qu'il n'ait d'abord compris qu'il ne devait compter sur personne d'autre que lui-même.
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La violence, sous quelque forme qu'elle se manifeste, est un échec.
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Les expériences récentes des portefeuilles le prouvent. J'ai changé mon public depuis que mes œuvres ont été publiées dans un format plus petit.
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L'homme est condamné à être libre.
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Rien ne se passe pendant que vous vivez. Le paysage change, les gens entrent et sortent, c'est tout. Il n'y a pas de début. Les jours sont cloués aux jours sans rime ni raison, un ajout monotone interminable.
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Quand beaucoup d'hommes sont ensemble, il faut les séparer par des rites, ou bien ils se massacrent.
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Chaque homme doit inventer son chemin.