Eric Hobsbawm, né le 9 juin 1917 à Alexandrie et mort le 1er octobre 2012 à Londres, est un historien britannique.
Membre à partir de 1936 du Parti communiste de Grande-Bretagne, il contribua jusqu'en 1991 à la revue Marxism Today. Il a beaucoup travaillé sur la question des nations et des nationalismes en Europe au XIXe siècle et au XXe siècle ainsi que sur l'invention des traditions par les nations. Hobsbawm a introduit la notion de « Long XIXe siècle »,, pour qualifier la période allant de 1789 (Révolution française) à 1914 (veille de la Première Guerre mondiale), période marquée par des conflits issus de la Révolution.

Il [Napoléon] n'avait détruit qu'une seule chose: la révolution de Jacobin, le rêve de l'égalité, de la liberté et de la fraternité, et des gens qui se lèvent dans sa majesté pour secouer l'oppression. C'était un mythe plus puissant que le sien, car après sa chute, c'était ceci, et non sa mémoire, qui a inspiré les révolutions du XIXe siècle, même dans son propre pays.

La seule chose certaine à propos de l'avenir est qu'il surprendra même ceux qui y ont le plus éloigné.

C'est l'une des ironies de ce siècle étrange que les résultats les plus durables de la révolution d'octobre, dont l'objet était le renversement mondial du capitalisme, était de sauver son antagoniste, tant en guerre et en paix - c'est-à-dire en le fournissant avec l'incitation, la peur, à se réformer après la Seconde Guerre mondiale et, en établissant la popularité de la planification économique, en lui fournissant certaines des procédures pour sa réforme

Il semble que le patriotisme américain se mesure contre un groupe de paria. Les bons Américains sont les bons Américains parce qu'ils ne sont pas comme les mauvais Américains, qui ne sont pas vraiment des Américains.

(Carmine Crocco) Ouvrier agricole et vacher, avait rejoint l'armée des Bourbons, tué un camarade dans une rixe, déserté et vécu dix ans en hors-la-loi. Il rejoint les insurgés libéraux en 1860 dans l'espoir d'une amnistie pour ses délits passés, et devient par la suite le plus redoutable chef de guérilla et meneur d'hommes du côté des Bourbons.

Les êtres humains ne sont pas conçus efficacement pour un système de production capitaliste.

Tous les professionnels, qu'ils soient physiciens, économistes ou musiciens, vivent par et pour le jugement de leurs pairs, même lorsqu'ils sont payés par des gens qui ne peuvent pas faire la différence.

L'impuissance est donc confrontée à la fois à ceux qui croient en ce qui équivaut à un capitalisme de bourse pur, apatride, une sorte d'anarchisme bourgeois international et à ceux qui croient en un socialisme prévu non contaminé par la recherche privée des bénéfices. Les deux sont en faillite. L'avenir, comme le présent et le passé, appartient à des économies mixtes dans lesquelles le public et le privé sont tressés d'une manière ou d'une autre. Mais comment? C'est le problème pour tout le monde aujourd'hui, mais surtout pour les gens de gauche.

La conséquence la plus durable et la plus universelle de la Révolution française est le système métrique

Comme le suggère l'expansion mondiale des restaurants indiens et chinois, la xénophobie est dirigée contre les étrangers, et non contre les importations culturelles étrangères.

La xénophobie ressemble à devenir l'idéologie de masse de la Fin-de-Siecle du 20e siècle.

Il n'y a pas grand-chose que même les scientifiques les plus socialement responsables puissent faire en tant qu'individus, ou même en tant que groupe, sur les conséquences sociales de leurs activités.

Aucun historien sérieux des nations et du nationalisme ne peut être un nationaliste politique engagé ... le nationalisme nécessite trop de croyance en ce qui est manifestement non.

L'utopie est probablement un dispositif social nécessaire pour générer les efforts surhumains sans lesquels aucune révolution majeure n'est réalisée.

Le paradoxe du communisme au pouvoir était qu'il était conservateur.

Le téléphone et le télégraphe étaient de meilleurs moyens de communication que la télépathie de l'homme saint

Les historiens sont au nationalisme ce que les cultures de pavot au Pakistan sont à l'héroïne: nous fournissons les matières premières essentielles pour le marché.

C'est une illusion mélancolique de ceux qui écrivent des livres et des articles que le mot imprimé survit. Hélas, il le fait rarement.

Plusieurs années plus tard, un autre marxien a repris cela comme le choix entre le socialisme et la barbarie. Lequel de ceux-ci prévaudra est une question à laquelle le XXIe siècle doit être laissé à répondre.

Les nations sans passé sont des contradictions en termes. Ce qui fait une nation, c'est le passé, ce qui justifie une nation contre les autres, c'est le passé, et les historiens sont les gens qui le produisent.

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@ericHobsbawm